تفاعُل: أكتوبر 2010

السبت، 30 أكتوبر 2010

القلم نذير شؤم

"وجهُ الكتابة، مثل وجه المرأة العربية الحسناء اللعوب، على خدِّها، تقبع حسنة (شامة شامية أو خال لخليجية) ما تـَزال- لا تـُزال- بعمليات التجميل، على عكس الأوربيات، وعلى خدِّها الآخر، ثمة أكثر من سيئةٍ، ومن ليست على خدِّها حسنة، تطبعها بسن قلم كحلها، ولأنّ الحسنات يُذهبنّ بالسيئات، ينخدع الرجال وراء إغواء وإغراء حسنات الحسناوات، ومن ثم، القراء وراء ما يقرؤون".. "أنا". كلماتي، تتسطر، تتمطر، تتشطر، تتعطر، تتقطر، تتوتر، كلماتي تتبعثر، تتنثر، وتأبى أنْ تؤطّر، ضمن سياقٍ لكادرٍ واحدٍ، سيُرمى به، يوماً ما، خارج الملاك الوظيفي، ولو زُيّن بخطوط الذهب وخيوط الفضة، لا أحبُّ الكوادر ولا الشوادر ولا الصور، فهي يقيناً، ستصبح إطاراً تذكارياً لشخصٍ ما، يُلقى به، بعد عمرٍ ما، مثلما يقذف الصبية الإطارَ المثقوب، لعربةٍ خرِبة من أعالي المنحدرات، أو يُحرق في ليلة (الميلود) في منطقة (اللثامة) تحت أشجار النخيل، ذوات البلح الأصفر.
لا أحتفظ بصورة لوالدي، من يدخل إلى بيتنا، لن يجد في أية زاوية منه، آثاراً لتذكار واحد له، ولا لجدّيّ، فالصورُ، لن تعزينا فيمن فقدنا، أحلامي هي المُعلَّقة في كوادر تذكارية على جدارية الفزع، غير المُصمتة بالإسمنت، لليالٍ لم تكتمل فيها نـُطفة أمشاج الحلم المجهوض، لا أقبل بأنْ أكون عدميّـاً، ولن أرتضي لكلماتي، بأنْ تصبح ذكريات مُعلَّقة من أرجلها، ورؤوسها تتدلى إلى أسفل، مثلما يحدث مع المسجونين والمعذبين في أقبية المخابرات العربية- فكلماتي ليست شعراً، لِتـُعلَّق ضمن المُعلَّقات، كلماتي قولٌ، بل فكرةٌ، تساورُ الناسَ في واقعهم، وصورٌ، في واقع أحلامهم الوردية المُنتكسَة، حينما يغسلون وجوه صباحاتهم، فينزعون عنها قشور اليباس، مثل القطمير من على نواة البلح، أو الضمادات من على الجرح، بعدما يتطبّب ويشفى، ثم يعرضونه للشمس في باحات صباحات بيوتهم، فأحلامي بـِضعة منكم.
في نفسي وجعٌ، لم أعرف له سبباً، في قلبي ألمٌ، لم أجد له طِبّـاً، الجدية تحاصرني في كل شيءٍ، في ابتسامتي، في مشيتي، في ملبسي، في مزاحي، أجدُّ الجِّدّ حتى في فرحي، وفي ألعابي، وفي ألواني.. فالجَّدُّ للأب والأم ، ما سُمي كذلك- بتصوري- إلا لجديّته وصرامته، وجادته السليمة- أكثر من يزعجني، هم المرحون من غير الأطفال، المرحون من كل حدبٍ وجدبٍ، المرحون في الجِّدِّ، المرحون في الحزن، المرحون في الشوارع، المرحون والمتمرجحون ذوو الشعور الطويلة والمشاعر البليدة و(لمّبلدة) على أرجوحات الوهن، ومزاليق الوهم ، فالمرح طرحٌ آخرٌ لا يستهويني، أطروحتي في الحياة: "كـُن جاداً.. لتجد ما يسرُّك".. المرح سُخفٌ ، المرح في الكتابة عندي، هو أنْ أسخّر السخرية بالسُّخرة لشخصياتي، التي لا تنطق، وقلمي هو من ينطقها، رغماً عن ألسنتها الجبانة، كي أمرّر مرارة رأيٍّ وطرحٍ - وجمعٍ وضربٍ وتقسيمٍ - لما أشاء من أفكار.. ليس خوفاً، بل لعلمي المسبق، بأنّ النفس البشرية، إذا انتقدتها بعبارة جديّة، لا تتقبلك، لكن إذا انتقدتها، بالعبارة نفسها، وأنت تبتسم لها، تتلقاها منك - مثلما تتلقى الأم ابنها المسجون، بعد فراق طويل في أحضانها- ولو كانت بأقذع السُّباب، فهي تستمرئ النفاق والعبور تحت الأنفاق، فنحن نجيد، خدّ وحفر الخنادق جيداً، حتى في المقاومة، لا نعلن أننا مقاومون، ونمرّر الأطعمة للجوعى من تحت السراديب، كما في غزة المحاصرة، بل حتى المنهزمون والأبطال المنتظرون لهدايتنا ونصرتنا، هم أيضاً، في حكم المتسربلين في غياهب السراديب، فنحن ما زلنا أسرى لثقافة المخابئ والملاجئ، نخشى السير فوق الأسطح اللامعة، لأنها تعكس حقيقتنا وزيفنا.
لن أكون كاتباً عدمياً، فمن اللؤم ألا أصبح نذيرَ شؤمٍ، من اللؤم ألا أُعبِّر عن السأم، لأعبُّره إلى مراحل وسواحل أخريات، من اللؤم أنْ أمرح مع المرحين، وأخوض مع الخائضين، من اللؤم أنْ أُنطِق من لا ينطقون، لكم تمنيت أنْ أغدو بشيرَ فألٍ حسنٍ، لا تتطيّر الناس من حروفه في عبارات خوفه، لكن ما العمل، والوضع في العراق مُحتل، والجو عندنا مُختل؟ الكتابة، تفجِّر في دواخلي المُضطرِبة، حِمم حُمتي وحَميمتي، فتسيل على سفحي وتنكأ جرحي، لتزلزل كياني غير الصهيوني الهوى، فهمّي كبيرٌ، وجعي أكبر، وأكبر من مساحات كلماتي.
***
اسمحوا ليّ في خاتمة هذه المقالة، أنْ أُدّخِلكم في دائرة التكرار و الملل، بأنْ أعود بحضرات عيونكم إلى مقدمتي لأعلق وأوضح أكثر:
وجهُ الكتابة، مثل وجه المرأة العربية الحسناء اللعوب، على خدِّها، تقبع حسنة (شامة شامية أو خال لخليجية) لا تـَزال- لا تـُزال- بعمليات التجميل، على عكس الأوربيات، وعلى خدِّها الآخر، ثمة أكثر من سيئةٍ، ومن ليست على خدِّها حسنة، تطبعها بسن قلم كحلها، ولأنّ الحسنات يُذهبنّ بالسيئات، ينخدع الرجال وراء إغواء وإغراء حسنات الحسناوات، ومن ثم، القراء وراء ما يقرؤون، فيظلّون، تحت سُمرة ظِلال وضلال الأفكار، التي لا تستقيم ما دامت عيدان الأقلام عوجاء وعرجاء، في طرق السطور الملتوية والمُحفـَّرة، والمُحقـِّرة للعقول، لا يُستند إليها، و لا تصلح أنْ تكون، حتى محض عكاكيز في وحشة دهاليز التجهيل والتبجيل، بل عكاكيز في مهرجانات التحجيل، في يد راقصة شلبية، على ذقنها شامة، وعلى خدِّيها شامتان وثلاث، وثمة من الحضور من يتفرغ لعدِّ النقاط المُستترة الأخرى، فهناك من تستهويه الشّامات والحسنات، ويغضُّ طرف القلم عن السيئات.

الثلاثاء، 26 أكتوبر 2010

فريد الأطرش : في ذكرى رحيله ماذا بوسعنا أن نغني ؟

كلمة عتاب يا حب بتدور عليك

كلمة من قلبي يا ريت توصل إليكْ

***

خذت ايه من ناري

لما لعبت بيا بعمري لعبْ ؟

و طلعت بعد الورد بعد الوعد

شوك و سراب يا حبْ

بعتب يا حب عليك

يا دوب كلمة عتاب

م النار م العذابْ

***

هو ده الورد اللي كنت بتقطفه

و تفرشلي بيه خطوة طريقي ؟

هي دي الأحلام و نشوتها

اللي كنت تقول عليها نعيم حقيقي ؟

دي الآمال الحلوة اللي رسمتهالي ؟

دي الوعود الغالية اللي اللي وعدتهالي ؟

ليه تذوقني الهنا كله ؟ و ليه خذت الهنا ؟

اعمل ايه دي الوقت في الأشواق و في الحرمان ؟

***

مرت سنين و سنين كتير

من يوم ما قابلتك يا حبْ

من يوم ما غنيت اللي بتغنيه تملي لكل قلبْ

خذت ايه من ناري

لما لعبت بيّ بعمري لعبْ ؟

و طلعت بعد الورد بعد الوعدْ

شوك و سراب يا حب

بعتب عليك يا دوب كلمة عتابْ

بعتب عليك يا حبْ م النار م العذابْ ..

بهذه الكلمات من بديعته أغنية ( كلمة عتاب ) التي ألفها له الشاعر و الزجّال " أحمد شفيق كامل " وضع الفنان الراحل " فريد الأطرش " أخر حجر كريم في عِقد أعماله ، التي ترنّم بها طِوال أربعة عقود دونما كلل و لا ملل منه ، و لا من من محبي أعماله ، و قد تركها الفنان " فريد الأطرش " مُسجَّلة على آلة العود ، قبل أنْ يقوم بتوزيعها موسيقياً بذاته ، لكن العمر لم يسمح له بذلك ، فأتى من بعده ، المُلحـِّن و المُوزِع الموسيقي " علي إسماعيل " ليقوم بتوزيع هذه الأغنية في هذه الصورة ، التي أنتم تستمعون إليها تواً ، بعد أنْ قام بتركيب التسجيل الصوتي للراحل ، و هوّ يتغنى بهذه الرائعة ، على الموسيقا التي وضعها له ، قـُبيل رحيله عن دنيانا .

حيث أدّخل القدر عصاه في دولاب حياة الفنان الكبير " فريد الأطرش " لتتوقف عربة حياته في يوم الخميس ، عصر ثالث أيام عيد الأضحى المبارك ، الموافق : 26 / 12 / 1974 ميلادياً في العاصمة اللبنانية ( بيروت ) عن عُمر ناهز السابعة و الخمسين سنة ( 1917 – 1974 ) كما تؤكد أغلب المصادر المُقرَّبة من الراحل ، و كما صرّح هو بنفسه ، لجهة ميلاده ، لتنتهي بذلك ، مرحلة مُهِّمة في تاريخ الغناء العربي المعاصر و ككل ، من حيث إنتاج الأغاني المدهشة - لحناً و أداءً و توزيعاً موسيقياً - و كفى ، فأعماله على الرغم من وفاته ، ما زالت تحيا لدى جمهوره ، و آية ذلك ، أننا نستمع إليه الآن ، و هوّ يترنم بهذه الأغنية الفاتنة ؛ فمن كان يعاتب في هذه الأغنية ؟ أي بقصد ، إلى من كان يوجّه كلماته هنا يا ترى ؟ غير الحبِّ ، الذي أنشد فيه دُرّراً و بدائع ستخلـَّد إلى أبد الدهر ، هذا الشعور السامي ( الحبّ ) الذي أعطاه من صميم ألحانه و من صوته ، الذي كان يحترق ألماً و إحساساً في أعماله كلها ، فلم يكافئه إلا بخيبات الظنّ ، على الصعيد العاطفي الشخصي ، لكنه قابله بمحبة الجماهير العربية كلها ، فقد تحصّل الراحل على أكثر من جنسية عربية ، و على حق ِّ المواطنة من أكثر من دولة عربية ، تشريفاً له و تقديراً لجهوده العظيمة للرقي بالغناء العربي - الذي ارتقى في عهده إلى مراق ٍ، يصعب الوصول إليها - و ثمناً للمكابدات الصحية ، التي دفعها كضريبة للنجاح الذي أسعد به الناس ، فقد أصيب بأكثر من ذبحة صدرية في بدايته ، كانت كفيلة بأنْ تخرسه و تقعده قصياً عن فنـِّه ، إلا أنه أبى أنْ يحرم جمهوره من إبداعه - لإحساسِه - بأنه ما خـُلِق إلا لإسعاد الناس بصوته و ألحانه ، فطوال عمره الفني الذي بلغ أربعون عاماً مستمرة ، من دون انقطاع ، و لا تكرار في الجمل الموسيقية التي كان يبتدعها ، ما غاب جديده على المتلقي ، فقد كان الراحل أغزر الفنانين إنتاجاً و إخلاصاً لفنه و أبدعهم لجهة التحديث ، فمن الميزات التي كانت تتصف بها ألحانه ، أنها كانت مُدّهِشة للسمع ، من حيث سرعة تلحينه ، فحتى القصائد و ( الأوبريتات ) الطويلة ، التي لطالما ضمّنها في ( أفلامه السينمائية ) كانت لا تستلزم منه وقتاً طويلاً ، على الرغم من الحشد الكبير من الآلات الموسيقية ، التي كان يستعين بها في أعماله ، كما عُهـِـد عليه حُسن اختياره للكلمة ، و طريقته الفريدة في إعداد اللحن التلقائي الفطري ، الذي يحسسك أوان الاستماع لأية أغنية له ، أنك لو كنت ملحناً مثله ، لسوف تضع لها اللحن عينه ، الذي أُخِذت بروعته ، كما أنه معروف بذكائه في اختار لحظة المفاجأة و على حين غفلة من المتلقي ، نلحظ سمعاً أنه على الدوام ، يبدأ بجملة موسيقية و سرعان ما يقوم بتغيّيرها بعد المطلع و حال دخوله إلى أول ( كوبليه ) من أية أغنية ، فلا يستهلك المذهب و لا المقام ، بالذات في قصيرات الأغاني ، التي عادةً ما لحّنها مجايلوه في شكل ( الطقطوقة ) المعروفة بتكرار جملتها الموسيقية بعد كل مذهب ، ذلك لما يكتنزه من رقة مشاعر في قريحته و صدره المُثخـَّـن بالجراح ، التي لا قِبل لأيِّ إنسان بها ، فهو لم يستسلم لهذه الآلام ، التي أصيب بها عقب الرحيل المبكر لأخته ، أميرة الغناء العربي ، المطربة " أسمهان " إذ أنه وظّف هذه الأحزان جيداً ، و حوّلها إلى نجاحات ، جعلت منه مطرباً ناجحاً على المستوين العربي و العالمي ، فهو الفنان الوحيد من ذلك الجيل الرائع الذي وصل إلى العالمية ، بفنه المعبّر عن ثقافته - لا كما يفعل مغنو اليوم ، الذين يدّعون وصولهم إلى العالمية من خلال ترويجهم للسلع الاستهلاكية على وقع أعمالهم السيئة الذكر و الاستماع ، فشتّان ، بين من وصل إليها باجتهاده و من دون أنْ يطلبها ، و بين من تحوّل إلى مروِّج للـ ( بيبسي كولا ) - و اخترق حدوده الجغرافية بجميل أغنياته ، التي نهلت من معين وجدانياته ، التي كانت زاده الذي يحترق و يخترق به في هذه الرحلة الطويلة إلى مناطق بعيدة من الطرب ، فكانت مثلما الوقود الذي لا ينضب إلا بتعطل الآلة ، و آلته لم تكـُـن سوى آلة العود ، التي عرف كيف يستخلص من بواطنها ما يترجم أحاسيسه و مشاعره ، التي كان يلحنها من خلال معاني الكلمات لا نطقها ، فقد أسّس الراحل هذه المدرسة المنهجية التي ، أُعرِّفها بمدرسة ( تلحين المعنى ) بل و تصويره أيضاً ، لكنّ هذه المدرسة ، التي وضع حجر أساسها ، لم تستمر بعد رحيله ، ربما لأنها لا تفتح أبوابها إلا لمن تتوافر عنده مثل هذه الخصائص ، التي كان يتميّز بها هذا الموسيقار الكبير ، و ذكرت النزر اليسير منها .

هذه الأغنية كانت ، و كما أسلفت ، أخر أغنية للراحل " فريد الأطرش ، لتسجَّـل في ذيل قائمة أعماله التي بوابها بأغنيته ذائعة الصيت ( يا ريتني طير لطير حواليك ) التي كانت أولى أغانية في مشواره الفنّي ، و كانت أول و أخر أغنية ، يغنيها من ألحان غيره ، فقد كتبها و نغّمها ، الفنان الفلسطيني " يحيى اللبابيدي " في سنة 1934 ميلادياً :

ياريتني طير لطير حواليك

مطرح ما تروح عيوني عليك

ما بخلي غيري يقرب ليك

لكن ياريت عمرها ما كانت اتعمر بيت

***

ياريت كل الدنيا ملكي

أنا و حبيبي بالشركي

ما كنت ابفوته و لا تبكي

لكن يا ريت يا ريت